Поднялся на городскую башню в Яньчжоу

В Восточную Область     
на день заглянув к отцу,
Окинул впервые     
я с Южной Башни простор:
Поля и равнины     
вторгаются в Цин и Сюй,
А странники-тучи     
от Моря легли до Гор.
Я вижу вершину     
со стелой циньских времён,
Следы городища,     
руины луских палат...
В раздумья о прошлом     
картиной сей погружён,
Брожу одиноко     
и вдаль устремляю взгляд...

Комментарии переводчика:

Яньчжоу — одна из девяти областей древнего Китая, в границах приблизительно совпадавшая с нынешней провинцией Шаньдун. Столица области также именовалась Яньчжоу.

Восточная Область (кит. Дунцзюнь) — древнее название Яньчжоу.

... заглянув к отцу — в оригинале: "цюй-тин", дословно: "спешить через двор". В переносном смысле, это означает: "получать отеческое наставление". Происхождение идиомы восходит к "Луньюй" (16:13): "Чэнь Кан спросил Боюя (сына Конфуция — Б.М.): — Ваш отец говорил Вам что-нибудь особенное? — Нет! — ответил Боюй. — Но однажды, когда отец стоял один, а я проходил поспешно по двору, он спросил: «Ты учишь Песни (Ши Цзин — Б.М.)?» Я ответил: «Нет!» Он сказал: «Кто не учит Песен, не может ничего сказать.» И я пошёл учить Песни. На другой день, когда отец стоял один, а я проходил поспешно по двору, он спросил: «Ты изучаешь Ритуалы (Чжоу Ли — Б.М.)?» Я ответил: «Нет!» Он сказал: «Кто не изучает Ритуалы, тому не обрести своего места.» И я пошёл изучать Ритуалы. Он говорил мне только это. Чэнь Кан, удалившись, радостно сказал: — Спрашивая об одном, я узнал многое другое: о Песнях, о Ритуалах и о том, что благородный муж не ощущает близости к родному сыну." (в пер. И. И. Семененко). В данном случае, выражение "цюй-тин" всего лишь указывает на краткий визит, нанесённый автором своему отцу Ду Сяню, служившему тогда Яньчжоуским сыма. Использование этой идиомы объясняется ещё и тем, что описываемые места связаны с именем Конфуция (см. ниже).

Цин и Сюй — здесь: Цинчжоу и Сюйчжоу, соседние с Яньчжоу области древнего Китая.

... от Моря (кит. хай) — здесь: сокр. от Дунхай — Восточно-Китайское море.

... до Гор — в оригинале: Дай — другое название знаменитых гор Тайшань (на терр. совр. пров. Шаньдун).

... со стелой циньских времён (кит. Циньбэй) — автор имеет в виду стоящую на вершине горы каменную плиту с письменами, высеченными во время царствования династии Цинь (с 221 по 206 г. до н.э.).

... следы городища (кит. хуан чэн) — остатки крепостных стен бывшей столицы удельного княжества Лу, находившейся в двух ли от Цюйфу — места, где в 551 г. до н.э. родился Конфуций.

... руины луских палат (кит. Лудянь юй) — развалины дворца Лингуандянь ("Палаты Божественного Сияния"), построенного Лугун-ваном — сыном западноханьского императора Цзин-ди, правившего со 156 по 140 гг. до н.э.

Ранняя осень

Ещё красками лета горят облака,     
укрывая вдали перевал.
Но робеет подушки коснуться щека, —     
ветер разом все листья сорвал,
И сады, и леса в его власти теперь,     
его свиста безрадостен звук.
И уж в чьём-то дворе тихо скрипнула дверь,     
и донёсся валька перестук...
То замрёт, то продолжится стрёкот цикад,     
на ущербе печальна луна.
Огоньки светлячков кверху, книзу летят, —     
темень вечера им отдана...
Я к Воротам Златым свои вирши хочу     
вновь с надеждою тайной подать,
И не сплю допоздна, и, вздыхая, кручу     
из воло́с перепутанных прядь...

Комментарии переводчика:

... горят облака (кит. хоюнь, дословно: "огненные облака") — здесь: закатные облака багрово-алого оттенка, в китайской поэзии они выступают как символ жаркого лета.

Холодная подушка, облетевшая листва, свист ветра (в оригинале — звукоподражание: "сяосэ"), перестук валька (с помощью которого выколачивали тёплую зимнюю одежду во время осенней стирки), прерывистый стрёкот цикад, вечерний танец светлячков — всё это традиционные поэтические символы наступающей осени. Они повсеместно встречаются в "осенних" стихах старых китайских поэтов. Заметим, что, в отличие от европейской поэзии, где всегда превозносилась оригинальность — "непохожесть", для китайской поэзии наиболее ценным было как раз обратное — её "похожесть" и "узнаваемость".

... Золотые Ворота (кит. Цзиньмэнь) — название одного из придворных учреждений времён династии Западная Хань, полностью оно называлось: "Цзиньма-мэньшэн", т.е. "Надвратный Приказ Золотых Коней". Такое название оно получило из-за бронзовых фигур коней, поставленных перед дворцовой надвратной башней по приказу императора У-ди (141-87 гг. до н.э.). В действительности же, автор имеет в виду придворную Академию литературы — Ханьлиньюань, учреждённую танским императором Сюаньцзуном. Дело в том, что одним из её метонимических наименований было "Цзиньмэньюйтан", т.е. "Яшмовый Зал Ворот Золотых Коней". Смысл комментируемой строки: поэт надеется вновь поступить на придворную службу.

В последней строке автор использовал выражение "саошоу" — дословно: "скрести в затылке". Но для нас такой перевод был бы стилистически неверен. Скорее, "саошоу" означает здесь: "пребывать в сомнениях, в нерешительности, в раздумьях". А ведь такое состояние нередко сопровождается у людей автомоторикой типа кручения или ерошения волос. Последние же два иероглифа в финальной строке допускают двоякую трактовку (что, впрочем, не меняет общего её смысла). С одной стороны, по-китайски, "фэйпэн" (правильней было бы: "пэнфэй", однако, в поэзии, перестановка иероглифов местами ради соблюдения рифмы — дело вполне обычное) означает "носиться по ветру, как мелколепестник". Мелколепестник острый (лат. Erigeron acris) — сорная трава, которая, отцветя, высыхает настолько, что её стебель под порывами осеннего ветра переламывается, а венчик начинает носиться по земле, подобно "перекати-полю", разбрасывая повсюду свои семена. В классической поэзии, это — символ человека неприкаянного, не имеющего своего угла, гонимого непреодолимой силой обстоятельств. С другой стороны, те же два иероглифа могут означать растрёпанные, развевающиеся на ветру волосы (ср. выражение "пэншоу" — "лохматая голова"). И в этом тоже своя символика — распущенные волосы означали траурную скорбь или отчаяние, а также вынужденный или сознательный отказ от государственной службы. В последнем случае, распущенные волосы могли восприниматься и пассивный вызов властям предержащим, как некий знак социального протеста.

Песнь о «восьми сянях винопития»

Чжичжан как-то ехал хмельной на коне,
     качаясь, как лодка на сильной волне,

В глазах зарябило — свалился в колодец
     и выспался в луже на дне.

Жуян лишь три доу осушив на пиру,
     на утренний смотр спешил ко двору;

Повозку с вином по дороге увидев,
     вздохнул: «Дай хоть слюни утру!»;

В уезд Винный Ключ он хотел бы давно
     удел передвинуть — да, жаль, не дано.

Цзосян десять тысяч монет ежедневно
     кабатчику шлёт за вино;

Без устали пьёт, не пьянея ничуть,
     сто рек он бы смог, словно кит, заглотнуть,

«Весёлым Святым» полнит чарку за чаркой,
     давая «Достойному» путь.

Цзунчжи — юный гений — наружностью мил,
     свободу любя, о карьере забыл;

Подъемля свой кубок, он в синее небо
     белки своих глаз устремил,

И яшмовым деревом в вешнем соку,
     сияет, подставив себя ветерку.

Су Цзинь то постится под образом Будды,
     что вышит на тонком шелку,

То спьяну бросается в гущу грехов,
     забыв наставления духовников.

Ли Бо, выпив доу, сейчас же напишет
     хоть сотню отменных стихов;

Всё время в Чанъаньских кутит кабаках,
     — то пьёт, то в хмельных забывается снах;

Однажды не смог к Сыну Неба явиться:
     совсем не стоял на ногах,

Посыльным же молвил, с трудом говоря,
     что-де «винным сянем» зовётся не зря.

Чжан Сюй с третьей чарки душой воспаряет,
     «письмо травяное» творя,

Сам простоволос, церемоний не чтит,
     в присутствии ванов и гунов сидит,

Лишь кисть насочит — и она по бумаге,
     как вещая птица летит.

Цзяо Суй, как-то выпив пять доу на круг
     и в ужас повергнув гостей на пиру,

Вдруг речь произнёс о «высоком и вечном»,
     сразив всех сидящих вокруг.

Комментарии переводчика:

Данное стихотворение, помимо своего шуточного содержания, что уже само по себе редкость в китайской классической поэзии "ши", интересно ещё и тем, что все его 22 строки без исключения нанизаны на единую рифму "ань". Возможно, это и явилось причиной того, что никто прежде не взялся перевести его на русский язык целиком. Но как же адекватно воссоздать этот грандиозный монорим по-русски, чем же прикажете его заменить — так, чтобы идея часто повторяющейся рифмы всё же присутствовала в переводе, и чтобы одновременно с этим поэтический стиль и размер такого перевода нёс на себе некую отметку несерьёзности, шутки и отчасти пародии, без труда опознаваемую русским читателем? В голове довольно быстро родилась мысль: а что если попробовать лимерик? Попробовал — понравилось! Но в результате получился "гибридный" лимерик. Дело в том, что традиционная "катреновая" структура рифмовки лимерика накладывается здесь на большей частью "неквадратное" смысловое распределение строк по "ролям", рождая некую "анжабмановость". При этом, "штатная" стопность лимерика оказывается замененной в переводе на традиционную же стопность "семисловного ши" (4+3), а обязательная цезура также традиционно отмечается "строчной лесенкой". Говоря о "неквадратном" распределении строк "по ролям", имелось в виду, что на 1-го персонажа приходится 4 строки перевода (т.е. 2 строки оригинала), на 2-го — соответственно: 6 (3), 3-го — 6 (3), 4-го — 6 (3), 5-го — 4 (2), 6-го — 8 (4)!, 7-го — 6 (3), и, наконец, на 8-го — 4 (2).

Чжичжан — полное имя: Хэ Чжичжан. Подробнее о нём читайте здесь. Эпизод с падением хмельного седока с коня в пересохший колодец наверняка имел место в действительности и впоследствии служил участникам кружка "восьми бессмертных выпивох" обычной темой для дружеских подначек.

Жуян — полный титул: Жуян-ван (метоним — дословно: "принц крови, правитель удела Жуян"). Настоящее имя: Ли Цзинь. Приходился родным племянником танскому Сюаньцзуну, будучи сыном его старшего брата — Чаннин-вана. Вёл разгульную жизнь в столице. Жуян (иначе: Жунань) — округ на терр. совр. пров. Хэнань (Центральный Китай). Доу — ковш, черпак; китайская мера объёма, которая для вина равнялась примерно 1,5 л. Случай с непроизвольным слюновыделением при виде винной повозки, встреченной по дороге во дворец на утренний императорский смотр, — ещё одна излюбленная бывальщина, часто и с неизменным смехом вспоминаемая участниками кружка. Уезд Винный Ключ (кит. Цзюцюань) реально существовал на терр. северо-западной пров. Ганьсу. В древности там бил из-под земли ключ, вода в котором имела винный привкус. Название чудесного источника перешло затем ко всему уезду.

Цзосян (метоним — дословно: "левый премьер-министр") — настоящее имя: Ли Шичжи. Подробнее о нём читайте здесь. В описании способностей отставного премьера Ли автор прибег к гиперболизированному образу рыбы-кита, заимствованному из китайской мифологии (см. Шаньхайцзин — "Книга гор и морей"). В антологии "Стихи 1000 поэтов" есть в высшей степени каламбурное четверостишие самого Ли Шичжи, которое цитируется в тексте данного шуточного стихотворения Ду Фу. Приведённые в четверостишии комментарии по игре слов в названиях (типах) вина применимы и к настоящему фрагменту.

Цзунчжи — полное имя: Цуй Цзунчжи. Родился в богатой семье. Вначале служил в охране дворцовой канцелярии, затем историографом-летописцем, после чего был отправлен в ссылку в Цзиньлин (ныне г. Чжэньцзян на терр. совр. пров. Цзянсу). Унаследовав после смерти отца земельные владения и почётный титул гогуна удела Ци, подал в отставку. Вёл разгульную жизнь в столице. Дружил с Ли Бо, пытаясь подражать ему в поэзии. До нас дошло всего одно стихотворение Цуй Цзунчжи. Происхождение идиомы "[смотреть] белками глаз" (кит. боянь), означающего "смотреть с презрением/ненавистью", восходит к поэту Жуань Цзи (210-263), жившему в эпоху Цзинь. Он прославился тем, что, разговаривая с высокими сановниками, не только не выказывал им должного почтения, но, напротив, смотрел на них с полным презрением, закатив глаза так, что видны были только белки. "Синее небо" здесь выступает символом высоких чинов, служебной карьеры. Ср. у того же Ду Фу во 2-й строке его знаменитого цзюэцзюй. "Яшмовое дерево" — так образно говорят о красивом и талантливом молодом человеке. Упоминание "ветерка" также далеко не случайно — имеется в виду философия "ветра и потока" (кит. фэнлю), диктующая освобождение личности от навязанных извне догм, ради жизни в соответствии со своими естественными устремлениями.

Су Цзинь — придворный чиновник, литератор и учёный. Автор трактата "О восьми триграммах [Ицзина]". Литературное дарование Су Цзиня проявилось довольно рано. Успешно сдав столичные экзамены на степень цзиньши, он служил затем по министерству чинов и аттестаций. В 14-м году эры Кайюань (726 г.) получил должность шилана (ист. товарищ министра). Впоследствии, был назначен старшим наставником наследника престола. До нас дошло всего два стихотворения Су Цзиня.

Ли Бо — подробнее о нём читайте здесь. Ещё одна бывальщина из жизни самого знаменитого представителя "восьмёрки бессмертных пьяниц" в Чанъани, тогдашней танской столице. Когда Ли Бо с друзьями веселился в открытом для публики императорском парке на берегу реки Цюйцзян, к берегу причалила лодка с порученцами от Сына Неба, передавшими поэту Высочайшее повеление немедленно прибыть во дворец для сочинения стихов на готовые мелодии (жанр цы). Уже изрядно хмельной Ли Бо в резких выражениях отказался последовать за ними, сказав, что в таком виде не способен не то что сойти в качающуюся на воде лодку, а и просто приподняться с земли.

Чжан Сюй — знаменитый танский каллиграф, корифей скорописного стиля цаошу (дословно: "травяное письмо"). Чжан Сюй, которого при жизни прозвали Цаошэн ("Травяной Гений"), пользовался большим расположением Сюаньцзуна, присвоившего ему звание шусюэ боши ("академика каллиграфии"). В антологии "Стихи 1000 поэтов" имеется стихотворение Гао Ши, посвящённое Чжан Сюю. "Ваны и гуны" — почётные аристократические титулы, которые носили только ближайшие родственники императора и высшие сановники двора. "Как вещая птица летит" — в оригинале использован сокращённый вариант (первые два иероглифа из четырёх) устойчивого идиоматического выражения (кит. чэнъюй), дословно означающего "лететь облаками и расползаться туманом" (кит. юнь-янь фэй-дун). Данный чэнъюй традиционно используется при образном описании рваного ритма движения кисти каллиграфа, исповедующего "травяной стиль".

Цзяо Суй — происходил из простолюдинов, однако за счёт усердного труда и врождённых способностей ему удалось-таки получить классическое образование. О Цзяо Суе рассказывали, что тот с детства страдал сильным заиканием, от которого он не избавился и во взрослом возрасте. Однако стоило ему выпить пять ковшей (кит. доу) вина, как речь его вдруг становилась текучей и гладкой, изобилующей цветистыми метафорами и высокопарными образами (кит. гао-тань сюн-бянь), заимствованными из классической литературы. Подобная метаморфоза неизменно поражала окружающих, которых такое количество выпитого, наоборот, лишало способности ко сколько-нибудь связной речи. Цзяо Суй сделался своего рода знаменитостью, без которой уже не обходилась ни одна уважающая себя пирушка. Это позволяло ему вести беспорядочную и разгульную жизнь всеобщего любимца.

ПИШУ НАД ЖИЛИЩЕМ-СКИТОМ ГОСПОДИНА ЧЖАНА

В весенних горах мне спутника нет, один я тебя ищу.
Там дерево рубят: стук-стук да стук-стук, а горы еще безлюдней.
Ложе потока все еще в стуже, иду по снегу и льду.
От каменных входов наклонное солнце доходит до леса и взгорья.
Здесь жадничать нечего: ночью познаешь дух золота и серебра;
Далеко от зла: здесь утром смотри лишь, как бродят олени и лани.
Подъем вдохновенья,– и в мрачной дали там сомненья: служить или нет;
Сижу пред тобою, и кажется мне, что я плаваю в лодке пустой.

* * *

Обман в словах
о радостях весенних:

Свирепый ветер
все в безумстве рвет.

Сдув лепестки,
погнав их по теченью,

Он опрокинул
лодку рыбака.

КАРТИНА, ИЗОБРАЖАЮЩАЯ СОКОЛА

С белого шелка
Вздымается ветер и холод –

Так этот сокол
Искусной рукой нарисован.

Смотрит, насупившись,
Словно дикарь невеселый,

Плечи приподнял –
За птицей рвануться готов он.

Кажется, крикнешь,
Чтоб он полетел за добычей,

И отзовется
Тотчас же душа боевая.

Скоро ль он бросится
В битву на полчище птичье,

Кровью и перьями
Ровную степь покрывая?

ВЕЧЕРНИЙ ХОЛОДОК

Туман укрыл
Деревья на равнине,

Вздымает ветер
Темных волн поток.

Поблекли краски,
Яркие доныне,

Свежее стал
Вечерний холодок.

Забили барабаны,
И поспешно

Смолк птичий гам
У крепостного рва.

Я вспомнил пир,
Когда по лютне нежной

Атласные
Скользили рукава.

Оплакиваю поражение при Чэньтао

Пошли герои
Снежною зимою

На подвиг,
Оказавшийся напрасным.

И стала кровь их
В озере - водою,

И озеро Чэньтао
Стало красным.

В далеком небе
Дымка голубая,

Уже давно
Утихло поле боя,

Но сорок тысяч
Воинов Китая

Погибли здесь,
Пожертвовав собою.

И варвары
Ушли уже отсюда,

Блестящим снегом
Стрелы обмывая,

Шатаясь
От запоя и от блуда

И варварские песни
Распевая.

И горестные
Жители столицы,

На север оборачиваясь,
Плачут:

Они готовы
День и ночь молиться,

Чтоб был
Поход правительственный начат.

756 г.