Внезапно написал весенним днём

К полудню редкие скользят     
по небу облака.
Цветущих ив миную ряд,     
и предо мной — река.
Как тем понять, кто здесь стоит,     
в душе моей пожар?
С укором кто-то говорит:     
"Резвится, как школяр!"

Осенний месяц

Свет луны, как прозрачный и свежий поток,     
с бирюзовых течёт вершин.
У недвижных небес и струящихся вод     
ранней осенью – цвет один.
За горами осталась «багровая пыль»     
– суета страстей и забот.
Облаков белоснежных и алой листвы     
безмятежен и тих полёт...

Комментарии переводчика:

Авторство этого четверостишия в некоторых изданиях данной антологии приписывается Чжу Си. Возможно перевести его название и как «Луна осени».

Использованная в оригинале идиома «хун2 чэнь2» — «багровая (красная) пыль» — в китайской поэзии символизирует городскую жизнь вне природы, а в широком смысле — суетность и тщетность мишуры земных страстей. Переводчику удалось внедрить расшифровку идиомы прямо в стихотворный текст.

Использованное в оригинале выражение «сань1ши2 ли3» — буквально: «[за] три́десят вёрст-ли» означает здесь: «где-то очень далеко». Ср. наше сказочное «за три́девять земель». Найденное переводчиком соответствие «за горами» удачно тем, что уединённая жизнь в горах традиционно символизирует стремление к обретению высокой духовности, в противоположность низменной погоне за материальными ценностями, столь характерной для городской жизни. Весь комплекс символов комментируемого стихотворения последовательно подчёркивает выбор автора в пользу истинной духовности с присущей ей внутренней свободой от условностей материального (читай: иллюзорного) мира.

Экспромт

Тот, чья и в праздности душа     
довольством не полна,
Кто встал, лишь заалелся край     
восточного окна,
Чей взор спокойный     
"мириад явлений" не смутит,
Кто "четырёх времён" красу     
равно́ со всеми чтит,
Кто в небесах и на земле     
вне формы Путь постиг,
Кто мыслью в ветров-облаков     
изменчивость проник,
Кто не развратен, коль богат,     
коль беден — не уныл,
— Тому лишь званье храбреца     
носить достанет сил!

Комментарии переводчика:

... "мириад явлений" (кит. ваньу) — окружающий мир во всех его многообразных проявлениях, дословно: "десять тысяч вещей".

... "четырёх времён" — т.е. весны, лета, осени и зимы.

Путь (кит. Дао) — основная категория даосской философии. Дао — это абсолютная высшая истина, всеобщий закон, в соответствии с которым существует и развивается Вселенная.

Кто не развратен, коль богат... — у Конфуция в "Луньюй" (1:15) сказано так: "Цзыгун спросил: «Как Вы оцениваете тот случай, когда человек в бедности не пресмыкается, а разбогатев, не зазнаётся?» Учитель ответил: «Это неплохо, но не сравнится с тем, когда человек в бедности испытыват радость, а разбогатев, питает склонность к ритуалу»."

Храбрец (кит. хаосюн) — здесь: совершенный человек, который обладает качествами, перечисленными в этом поэтическом мини-манифесте, вышедшем из-под кисти философа-неоконфуцианца. Отчётливо прослеживается здесь приверженность автора конфуцианскому постулату "золотой середины". В "Луньюй" (6:28) он выражен так: "Учитель сказал: «Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей»." (здесь и выше пер. И. И. Семененко)